他真正担忧的，其实还是牵连到张松越。

“若是牵连到别人就不做了，那就什么也做不成。”

既然刘正自顾自的说起自己的“担忧”。

那冯一博也自说自话，还补充道：

“当然，如果你认为不值得，或者觉得累了，那就放下吧！但是……”

两人看似各说各的，却都明白对方的意思。

刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。

只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：

“千万不要想着，等什么时机成熟！”

“机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。”

刘正闻言，也点点头，坚定的道：

“知行合一……”

正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。

“什么狗屁‘知行合一’！”

那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：

“朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！”

知先行后，是《四书章句集注中的理念。

开篇的《学而第一说的就是这个理念。

三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。

国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，“知行合一”的学说被不少学子奉为圭臬。

尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。

本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。

可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行“君子之诛”。

蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。

今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。

等他一过来，正好听到三人讨论什么“改革”。

等听到“知行合一”四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。

“‘知先行后’也是要‘知行合一’，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。”

冯一博闻言笑着接口，却故意把“说”这个通假字念成了本音。

蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。

这时，又听冯一博继续道：

“程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个‘习’本身就有实践的意思，‘学而实习之’不就是学了要去践行吗？‘不亦说乎’，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？”

既然对方说《四书章句集注，那冯一博也引用这本书里的内容。

只是对方说的是朱熹的观点，而他说的则是程颐的观点。

当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。

“笑死人了！”

蒋奉文真的被气笑了。

怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。

他自然是认识的。

可现在听到冯一博把《论语都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？

更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究“知行合一”。

蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。

如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。

多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。

好在，毕竟是斯文人。

即使给他机会，发泄起来也没动手。

蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：

“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”

被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：

“‘说’是通假字，还和后面的‘乐’字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”

他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。

于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。

从而将话题定调为讨论学问。

而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注中定的音，后世也大多沿用了下来。

按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。

后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。

“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”