那响亮的惊呼声以及奇特的言论，自然而然地吸引了附近同伴的注意，尤其是那些还在排队等待轮到自己的人。

这座玻璃雕像反射出的耀眼光芒，以及它那仿佛由某种神秘材质制成的独特外观，让那些原本围着女人、恨不得立刻将她们占为己有的男人们，瞬间被吸引了目光。

他们纷纷丢下身边的女人，转而聚拢过来，仔细端详这座雕像。

他们一个接一个地将雕像传递着，口中发出低沉、兴奋却又满是困惑的声音：“这究竟是什么？看上去确实像是某种凝固的水。”一名男子重复着先前那人的话，将雕像高高举过头顶，放在从附近窗户透进来的闪烁阳光下，仿佛在观察它是否会如同冰块般融化。

“蠢货，固体的水那叫冰，这分明不一样！”另一名男子赶忙斥责他的同伴竟说出如此愚蠢的言论，随后如饿鹰扑食般从他手中夺过雕像，开始感受它的温度与重量。

这名男子说道，这雕像摸起来凉凉的，虽体积不大，却颇为沉重。

“看上去像是某种透明的石头。”又一人拿到雕像后，如此评论道。他觉得，既然这物件形似雕像，那么理所当然是由某种未知的石头雕琢而成，毕竟它显然并非金属质地。

这一假设，瞬间引起了另一位自以为聪明之人的兴奋：“宝石！说不定这是一座用宝石雕成的雕像！就如同吟游诗人所传唱的那些透明雕像一般。”

赫尔瓦蒂人在此提及的，自然是钻石。尽管这些可怜的人从未亲眼见过这种无比珍贵的宝石，但他们从四处游历的诗人与吟游诗人所唱的歌谣中，知晓了它的存在。

这段模糊的记忆，足以让这些人兴奋得难以自持。在他们心中，既然吟游诗人都曾歌颂过，那这雕像必定价值连城。

赫尔瓦提人以一种独特的方式存续着，他们的历史并未被细致地记录在卷轴或书籍之上。这一现象的形成，源于诸多复杂的因素，犹如一团错综复杂的丝线，交织出他们别样的发展轨迹。

其一，赫尔瓦提人的文化尚显年轻，其文明程度尚未演进到对历史进行详尽记录的阶段。在那个质朴的社会环境里，人与人之间依旧秉持着高度的信任，他们坚信彼此口中的言语，并不需要借助任何物证来佐证。在他们的世界中，诚信如同空气般自然存在，人们在这样纯粹的信任氛围中生活，历史的传承更多地依赖于口口相传的故事与记忆。

其二，书写材料的匮乏成为了赫尔瓦提人记录历史的巨大阻碍。他们所居住的地域，难以轻易获取诸如纸莎草或石头之类适合书写的材料。这一障碍的影响深远，从地球上诸多文明的发展历程便可窥见一斑。

地球的四大古代文明，美索不达米亚文明、埃及文明、印度河流域文明以及中国文明，之所以能够绽放出璀璨的光芒，成为伟大的文明典范，在很大程度上得益于他们能够利用优良的书写载体。

美索不达米亚人所处的现代中东地区，如伊拉克、叙利亚、约旦、巴勒斯坦等地，拥有丰富的石头资源，为他们的书写提供了便利；埃及人则仰仗纸莎草这种独特的书写材料；印度次大陆的人民可运用优质的树叶、树皮和粘土来记录信息；而中国人发明的纸，更是书写材料的一大创举。

相较之下，对于岛上那些难以接触到这些书写材料的土著居民而言，书写文化始终未能真正蓬勃发展起来。

在漫长的岁月里，赫尔瓦提人的历史记录大多借助诗人和吟游诗人的口头传播得以延续。直至最近的几个世纪，随着与外界交流的逐渐增多，尤其是在受到西巴利亚语的渗透之后，他们的文字才逐渐变得复杂起来。

然而，对于这种外来语言的渗透，各个部落之间产生了激烈的争论，意见分歧严重。

一部分人坚决主张彻底禁止所有外来词汇，一旦发现有人使用这些词汇，便会采取极端手段，甚至不惜将其处死。他们视外来词汇为对本族文化的玷污，妄图通过这种强硬的方式维护文化的纯粹性。

而另一部分人则陷入了矛盾的困境，他们一方面察觉到这些外来词汇在表达某些概念时极为便捷，能够描述出母语无法触及的事物；另一方面，又担心外来词汇的大量涌入会侵蚀本族文化的根基。

于是，他们虽未明确赞成使用这些外来词，但却期望更强大的氏族能够创造出本土词汇来替代它们，而后再全面禁止外来词的使用。

不言而喻，这种涉及众多不同部落、涵盖纷繁方言和口音的语言变革工作，对于分散的部落民众而言，无异于一项几乎不可能完成的艰巨任务。即便是高度发达的现代文明，在调和各种语言差异时，也常常会感到力不从心。

因此，吟游诗人及其演唱的歌曲和诗歌，依旧是赫尔瓦提人记录历史最为流行的方式。音乐的韵律与节奏赋予了歌词独特的魅力，使人们易于学习和铭记其中的内容，宛如潺潺溪流，将历史的记忆缓缓注入每一代人的心田。

这些吟游诗人如同自由的飞鸟，穿梭于当地的土地之上，讲述着形形色色的故事。他们所讲述的内容，或是从老师那里听闻的古老传说，或是自己亲眼目睹的奇闻轶事，亦或是依据偶然听到的谣言和传闻精心编造而成……

然而，令人遗憾的是，其中超过百分之九十的内容都属于此类编造。当人们聆听这些故事时，难免会心生疑虑，不禁认真思索，究竟有多少所谓的书面历史，实际上不过是疯子的虚构，而非真实的历史记载。

尽管如此，在当时的人们眼中，这些故事却如同福音一般珍贵，被视为最高形式的娱乐。