“既然天地无心，那么人为何不能控制天？为何不能天命而用之？”

说到这里，荀子不禁冷笑道；“小子，你说说，老夫这套理论，究竟有何谬误？”

秦枫并没有被荀子狂风暴雨般的气势吓倒，反而腰板挺得更直了：“若人定可以胜天，为何沧海桑田，物换星移，即便是真武强者，儒道至圣亦不可改变？”

“若人定胜天，那为何真武至尊，儒道至圣亦只有千年寿命，便要尘归尘，土归土？”

“人可刀耕火种，将森林化为农田，人也可劈山裂海，将天堑化为通途……”

“可这只是一时的胜利，千年、万年、十万年后，天地一切运转皆由天命自决，谁可逆天，谁可更改？”

荀子听到秦枫辩词，陡然一愣，就在他不知该回答作答时，秦枫已是趁热打铁，继续抨击道：“至于制天命而用之说，天命本就飘渺，如何制之而用之？”

“阁下既认为天命无心，何以制之，何以用之？”

“既不知天，何以用天？此岂不是狂妄自大，荒谬至极吗？”

听得秦枫的辩词，荀子一时竟是思量不出反驳的话来。

毕竟秦枫横跨数千年时光，经历过两套文明，他的见识，远超过受到时代限制的荀子。

秦枫所说的，包括“人定胜天”的谬误，“天命而用之”的缺陷，几乎都是后世儒学者认可的观点，经过无数代儒者的研究推定，打磨而成，又怎么可能被荀子所推翻？

人定胜天，最沉痛的教训就莫过于后世中华搞的一系列大生产活动了。

当年焚山造田，围湖造田，后来再退耕还林，退耕还湖。

如果人定真的可以胜天，那后世秦枫所闻所见的一切，又如何解释呢？

正是秦枫在后世的经验知识，给了他直面以“批圣”为能事，辩论起来有“唇枪舌剑”之称的荀子，不卑不亢的勇气。