通莱作为一个缅族，不仅是中央集权体制的拥护者，还是一个彻头彻尾的大民族主义者。

他当然不能够容忍七十七师麾下有这样一支部队，无奈二零六团作为缅甸政府对外界做出的样板工程，加之该部队除了畏战之外也没犯什么错误，通莱倒也无可奈何。

不过，这不代表通莱没有任何作为，正好相反的是，做了一个很歹毒的安排，就是将二零六团部署到前沿。

这样一来，缅甸政府军一旦与少数民族武装——包括果敢特区的军队——发生冲突，二零六团就能够第一时间被投入战场。

按照通莱的如意算盘，这样可以借助敌人的火力歼灭这支部队，自己则可以坐看这些异族互相杀来杀去。

“以夷制夷”这种策略被华夏人玩了几千年之后，落到了通莱的手里，结果玩得很不顺手。

通莱在二零六团发现了一件事，是缅甸政府和军方其他人都没有留意到的，不知是因为凑巧还是其他原因，该团的官兵多数都来自滚弄及附近地区，包括团长德钦巴丹。

与已经被同化的其他缅甸华人不同，果敢人坚强的保持着本民族的文化和传统，在滚弄地区的影响非常大。

东南亚其他地区华人的影响也非常大，不过主要体现在经济领域里，果敢人和他们不同，影响主要体现在文化上。

果敢人非常重视教育，华文学校始终坚持教学，即便在被缅甸政府取缔的年代里，华文教育也以各种名义私下进行着。

第四十二章 德钦巴丹

事实上，重视教育一直是中华民族的优秀传统，只是果敢人继承的非常好而已。

相比之下，当地的其他民族对教育就比较忽视了，甚至直到今天还盛行“读书无用论”。

当然，这也是因为这些民族文化落后和单一，无法与拥有丰富多元文化的果敢人相比。

而且他们没有教育理论和体系，缺乏可以担任教师的人，结果无法给自己的后代提供足够和良好的教育。

在这种情况下，很多向往文化知识的其他民族居民，便将孩子送到了果敢人的学校学习。