就如同人不可能永远保持在婴儿状态一样。虽说“在山泉水清，出山泉水浊”，但是清泉只是令人欣赏的一隅，却并不是一种理想的全部。

大海才是。

前世时，常在涉名涉利的世事上沉浮，不少人来到仍然保持或大部分保持着原始并落后的国家、地区或部落，常常感叹：“这里虽然落后，但是民风却很淳朴。为什么我们有着发展，却失去了这种淳朴呢？”

不少人深深叹息。

更有甚者，甚至诞生了一种“反文明主义”的倾向。

前世时，方天于此也迷惑着，但是现在，却已明彻其中之理。

身在浊泉中，看向清泉，便觉是一种美好，但是并没有看到，浊泉虽浊，却是开始了探索，开始了演变，开始了走在奔赴向大海的道路上。

其前景之浩大与广博，渊深与无量，绝不是什么所谓的清泉可以比拟的。

所以在山的泉水纵然再清，为着前景考虑，还是要出山。

不然最终，终究是要变成失去了任何活力的死水。

群体的社会是如此，个体的人生也是如此。

根植于人生的修行，当然同样要如此。

甚至都可以说，修行上的“清静”，只是入手，“世事洞明、人情练达”才是起步。

所以《老子》八十一章，后世谓之“道德经”。

道是个体的修行。

德是个体与群体的关联与嫁接。