他不过是上门请教人道学问，怎么搞得好像他来砸场子似得？

不过自此之后管夷吾便不再多言，为了避免临淄城之中的私学绝迹，他每每只是静静的于台下听讲，并不多说一言。

渐渐地他倒是能领会道，仙道之事与人道之事虽然有诸多相似，但是其根本终究是截然不同的。

无论仙道之中的势力是何种形势，其最终的目的终究还是相通的，那便是求一己之超脱！

但是人道不同！

人道本就是万灵集众之道，其存在乃是应无量众生之念而出。故此人道所求，乃众生之超脱！

若是具体到现实之中，那么仙道便是‘唯我唯道’；人道便是‘推己及人’！

有了这样的领悟之后，管夷吾顿时便明白，这人道盛世所求的到底是何物了？

这人道盛世，终究为得不过是一剂超脱良方罢了！

于是他开始不再纠结与所为的学者之论，而是渐渐的行走在临淄城中的街头巷尾，去观察人世百态。

毕竟时随世移，若是不摸清当下的人族形势，而笼统的施行后世之法，那么后世的治世之良方，也要变成乱世之毒药了！

……

就在管夷吾于齐国思考如何为人道开一副药的时候，鲁国之中，孔丘开始收拾行囊准备周游列国了！

说起这次周游列国还当真非孔丘所愿，实在是不得不为尔。

他本来在曲阜之中安心的讲学，可是没想到鲁国之中忽然发生了内乱，连国君鲁昭公都被逼得流亡齐国。

孔丘之道一向是以礼法为重，如今鲁国三卿以臣攻君，在孔丘看来乃是无礼悖逆之举。

故此即便三桓没有针对孔丘的意思，但是孔丘依然坚持离开鲁国，不愿意受这些乱法悖礼之辈的统治。

不过说起鲁国这次内乱的缘由，当真也是可笑之极。

话说季孙氏、叔孙氏和孟孙氏因为同是鲁桓公后裔，故此被世人以三桓称之。

他们三家虽然名为鲁国卿大夫，但是实际上已然将鲁国朝政把持在三家手中，由三家轮流执掌大权。

因为鲁国之中此时正流行斗鸡之戏，故此季孙氏家主季平子时常与邻居郈【zhé】昭伯斗鸡。