再或者你与那些将军们说些战阵厮杀的事情，你说的有道理自然有人来为你点头，你说的没道理人家直接就哄堂大笑了，还能有空闲和你抬杠？

总之不论文武，智者不会给你抬杠到底，智者都是既得天时，又占地利，再人和居中策应的贵人贵命，整天忙碌的脚不沾地，一堆的大事等着人家贵人去处置，哪有空闲的多余来和人抬杠？

只有那些不既得天时，又不占据地利的，人合还不强大的贱人，才会来给你死杠到底，

对于这种人本侯的提议是，要不就直接走开不与这种贱人贱命多说一句，如果听不进去直接叫人打死当场，若是你想和这种天时地利人和尽失的贱命，贱人一较高下，那实在是愚蠢至极的事情，智者所不为也。”

李钰说的这番话放在后世里，人人都会说你装逼，谁就是天生贱命？立马就会有人来拿你贬低别人抬高自己来说一大堆废话，最后再用所谓的道德观来强行绑架你，

再说了你在后世，遇到杠精你也无法把人打死当场，除非你不想活了嫌弃命长，想进去吃稀饭，牢饭！

但是在这里就不同了，三六九等，高低贵贱被区分的清澈透底，对于李钰这种高贵无比又实力强大的人来说，一般情况下是没人敢来抬杠的，

即便遇到几个不开眼的存在，李钰完全有能力叫身边的壮仆，将那抬杠的打死在当场，

说抬杠的命是贱命也无可厚非，别说什么王子犯法与庶民同罪的痴人傻话，那是朝廷的官面文章，说来忽悠世人的，铁枪下头才出真理，实力强大与否才是这里行事做事的第一准则。

没有实力你是个贫贱百姓？冤枉死你也别去告状，没有实力你见到高你一等的存在就必须低头认怂，拿鸡蛋碰石头？那是蠢材蠢货……

所以李钰说这些贵人贵命，贱人贱命的理论，在唐人的眼里看来完全合情合理的，就是李钰说的不高兴了直接把抬杠的贱人贱命打死，也没有哪个觉得有什么不妥之处，没办法这就是现实，众人曾经也是贵族，也是这一套行事的规矩，所以就觉得理所应当了。

那梅花别院的大娘子不动声色的说道；

“侯爷快人快语，当机立断也令人佩服，对于不开眼的来和侯爷抬杠的贱人贱命，奴家也觉得直接打死才是干脆利索的手段。优柔寡断可不是大丈夫所为，侯爷将来要做大事的当然不能太过柔弱，当断不断反受其乱也。”

跳舞的老三也跟着点头；

“大姐说的是，若是真有不开眼的贱人来和侯爷抬杠，侯爷却一走了之，于侯爷的名声不好，既然他敢来抬杠就必须接受相应的惩罚，这也是自作孽不可活，咎由自取怪不得旁人。”

李钰严肃的说道；

“不错，娘子说的正合我意，任何人做任何事都要付出代价，或者现实中的代价，或者将来的代价，再或者良心上的谴责，还有付出银钱绢帛之事，

总之有因必有果，因在前行果随其后，不论成功或者失败都要有对应的代价，这是天道循环的至理也，任他谁都是逃不过的。”

几女听得李钰的观点都点头认同，那抚琴的老四一听说天时地利人和，立马就来了兴趣。

“侯爷所说的天时地利人合，可有独特的见解否，奴家愿闻侯爷高见。”

听到姐妹问的这个更加深入的话题，其他三个美女立马看向李钰，李钰不紧不慢的吃了一口肉菜，这才靠向太师椅的后头，看着厅堂外头的梅花，声音充满了磁性；

“天时地利人和，大多数人都是解释为，可否得了天时的照顾，有施展才华的场景出现，是否有能施展抱负的局面出现，比如文武之人，是否有机会得到上官或者至尊的赏识，从而得到一个合适的职位，经商的商人是否遇到了低进高出的机会等等……

而地利许多人都说是得了天时之后，能不能在合适的地方有自己施展才华的机会，

比如一个武将虽然得到了统帅或者至尊的赏识，给了一个将军的职位，可是若没有战阵厮杀，生在盛世太平之下，那边无法做出名垂青史的大事，

于是只能在史书里留下一笔，某人何方人氏，曾经就任何等职位，其他就不再多言了。

若是占据地利，就立马不一样了，往前的历史长河中，就说那三国之时，天下英雄各归其主，争雄高低，功成名就，关云长单刀赴会过五关斩六将，成就不世忠义之名，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，博得一个满堂喝彩。

往近了说，我朝于世乱之时乘势而起，顺应天意得了江山，于是各路英雄恰逢其会，于乱世中赢得各自的功名利禄，成就了秦王府十八学士的美名，又成就了各路大将军的威名赫赫！

比如尉迟大将军得了天时，成为一方名将，又在渭水之盟的时候，占据地利，迎头碰上突厥的贼人，便成就了又一番莫大的军功回来，这便是世人说的地利了。

剩下的人合也不必多说，迎合天道，占据地利，然后顺应趋势趋吉避凶，再审时度势，进退有据，张弛有度，如此人合居中策应天地，便一切皆然了，这就是通常人们所说的天时、地利、与人和。”

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