大理宗教信仰体现为本主崇拜。据云峥所知，本主崇拜的宗教信仰形成与南诏时期，并随着社会的发展而不断地完善，内容也越发丰富，本主崇拜是一种多神崇拜。

每个村寨都有自己的本主神，也有的是几个或几十个村寨共同信奉一个本主神。本主神也是多种多样，如：自然本主有石头、水牛、猴子等；神灵本主有山神、谷神、太阳神等；

英雄本主有杜朝选、段赤诚等；佛教与道教本主有观音、李靖等。

也就是说大理人什么神都信，什么神都拜，只要遇到自己不明白不理解的现象，都会把他们当成神迹来朝拜。

可是如今，大理国最大的寺庙崇圣寺居然联合了黄龙寺等大大小小的寺庙，组成了一个莫名其妙的武僧团。

根据梁辑送回来的消息称，这些武僧舍身而忘死，即便是在火药弹的爆炸中成片的死去，也不愿意后退一步。

尤其是在夺取崇圣寺塔尖上的纯金大鹏金翅鸟的战斗中，阵斩大理僧侣三百余人，而后续的僧人依旧念着佛号排着队前来送死，而且没有半分的犹豫。

一声令下虽刀山火海也敢冲闯的京西军悍卒，第一次出现了犹豫不前这种前所未有的情况。

云峥不在乎大理的僧人死伤多少，即便是再杀掉一千，一万也没有太大的关系，战争一旦开启了，就没有人种的划分这一说。

可是这次真的不同了，一旦大理国僧人的惨状被传回大宋，大宋本地的僧侣一定会发狂，即便是自己的好友五沟和尚也会立刻和自己划地绝交的。

大理的僧侣和交趾国的原始僧侣不同，他们和大宋的僧侣几乎是一脉相承，唐初，印度佛教即传入此地，寺院林立，古有妙香国之称。梁辑穿回来的军报上说，在崇圣寺见到了迦叶、阿难、达磨、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会等人的画像。可以推知在大理国，禅宗已经进入当地，并且大受欢迎。

这是真正的捅了一个马蜂窝，还是带毒的那种，都说大宋崇敬道教，有几人知道开宝八年三月，太祖赵匡胤自洛阳回京师，手书《金刚经》，常自诵读，宰相赵普因奏事见之。太祖曰：“不欲甲胄之士知之，但言常读兵书可也。”

翰林学士李昉、徐铉等进《太平广记》，其间录佛法者三十卷，上自汉明，终于五代，这样的大宋国学巨著上都不敢删除佛学，用专门的三十卷来阐述古今悟心得道之众、神僧经论、定慧之学、君臣信毁、休咎之征等等的大智慧，大道理。

大中祥符九年二月，北天竺优填曩国沙门天觉，南天竺师子国沙门妙德，西天竺迦蹉国沙门等来，各进梵经、舍利。各赐紫衣、金币。三月，天竺沙门童寿、智友贡梵经一夹、佛骨、镂牙观音菩萨像，以天竺国庵摩罗木为龛。赐紫衣、束帛。

四月，中天竺萨缚罗国沙门童寿来，进梵经，赐紫服（本条可能系上条之误）。

五月，东天竺缚邻捺国沙门普积来，进梵经，赐紫服。