“好”</p>

“彩”稷下学宫的辩论广场之上，叫好喝彩之声不断。在所有罪行当中，最严重的莫过于谋逆之罪，这可是要诛九族的。</p>

难道，这样的罪行，儿子都不能向官府告发左丘明想了一下，便道“谋反、大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪。”</p>

“但，凡子孙告祖父母、父母者，属于不孝，应杖一百，徒三年，诬告者绞。”</p>

“至于盗窃、抢劫之类罪行，子孙不应告祖父母、父母”那士子质问道“若祖父母、父母犯下杀人之罪，子孙也不该告发吗”</p>

“应予以规劝，这是子孙的本分。若规劝过后，祖父母、父母仍不改过，仍不去自首，子孙就应该告发。”</p>

“好”</p>

“善”一众士子纷纷赞同。那士子也朝着左丘明行了一礼，道“先生所言，在下附和。”在</p>

“干名犯义”的事情上，到这里就能确立了。子孙告发祖父母、父母的确属于</p>

“不孝”，但是隐瞒不报的话，一样是属于犯罪行为。由于吴国存在连坐制度，所以对待这种事情尤为严苛。</p>

邓析又站在了辩论台之上，朗声道“二三子，我大吴有着完善的养老制度。养老敬老，对于孤寡老人有养济院，若家中有老人者，主动赡养的子孙，还有一定补贴。”</p>

“然，徒流罪犯家有祖父母、父母年老或疾病而无其他男丁侍养者，是否停止或免除刑罚的执行，返家侍养其亲”</p>

“请二三子各抒己见”这就是</p>

“存留养亲”的问题了。在这个事情上，士子们不由得交头接耳，窃窃私语起来。</p>

人都是感情动物。对待老人，何以</p>

“子欲养而亲不待”就算是罪犯，也应该网开一面，准许罪犯主动承担起赡养老人的义务。</p>

左丘明站了起身，朝着四方台上的庆忌躬身行礼道“我认为，子孙必须尽养老送终的义务”</p>

“曲法伸情，对于身犯死罪，父母、祖父母陷入绝嗣与无人赡养者，应该让他们暂留在家养老送终后再执行死刑或流刑。”</p>

“具体可以规定诸犯死，若祖父母、父母六十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例。”</p>

“不可”这时，一名年轻士子站了起来，反驳道“法不容情”</p>

“死缓、流缓，皆不应该。我吴国犯罪，从来就没有祸不及父母妻儿的说法”</p>

“似尚无悖于礼教”</p>