加上一个时代的作品，如果可以脱胎于当时的社会环境和背景，出现新思想，那是非常厉害的。可是这样的情况并不常见。

所以《女诫》我们现在看很离谱，但在东汉当时的社会环境下，班昭会写出这样的作品，并不算太奇怪。

我原来很不喜欢班昭这一点。

后来查资料的时候有点突发脑洞，会不会是邓绥这个成功例子，促使让班昭在晚年写下这样一本书，希望班家的女子可以通过这样的方式在夫家更好过？拟定出一份道德标准，然后在这份道德标准内，女性争取能够争取的微小利益？站在畸形的道德制高点，保证自己的权益？

以及我也猜想过，或许就是因为班昭是政治家，她晚年想要更好的名声，所以写了这样一本书。（这个也不是不可能，但之后的女性有点被献祭的感觉，我又觉得麻麻的。）

不可否认的是，《女诫》包括历史上那些规训女性的作品是真切的迫害了古代封建社会下的女性，禁锢了她们的思想，甚至是驯化她们放低了自己作为“人”的基本生存条件。

但要完全归咎于班昭，又有点过了。她最初是写给家族小辈的，并非直接推广出去。就算没有班昭，也会其他人写出类似的作品。是当时的社会提供了土壤孕育出《女诫》的存在。

不是给班昭洗白，她自民国起名声毁誉参半也是因为这本书，这没什么好洗的，也洗不来。只是脑洞一下，班昭作为一位政治家，写这本书的原因或许有这样的可能。

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第321章

◎她犹豫着开口：“那造纸，不算是你发明的吧。”◎

姜烟这才注意到, 原来班昭之前在写的就是《女诫》。