狄烈一愕，失笑道：“是吗？除非你有好礼送给我。哈哈哈……”

狄烈当然只是玩笑，没想到侯方镜却一本正经，合袖施礼道：“臣下正有好礼，献与城主。”

很快，有侍卫带上四名老儒生，为首捧着一方锦盒。能被侍卫带进来的，都是经过重重检查，确认无危险之物。狄烈瞟了那几名儒生一眼，有点眼熟，好象是平定官学的博士、教喻一类，据说是什么儒学大家，在士子中很有名望的那种。此时从这几人脸上看到的是一种惊喜与难以名状的激动。

为首老儒恭恭敬敬将锦盒放在案前，肃手退在一旁。

狄烈盯住那几名老儒，不动声色地缓缓打开盒盖，一方古朴精美的玉印，呈现在眼前。但见此玉印螭纽交蟠，四可边际，中洞横窍，色泽如碧。玉不错啊！用来做印章有点可惜了，这是狄烈第一眼看到此物时的想法。

狄烈看了侯方镜一眼，对方正点头微笑。狄烈伸手抓过螭纽，翻转过来，上面所刻篆画作虫鸟鱼龙之状。别说是反字，就算是正字，以狄烈的水平，也认不出来。于是狄烈将玉印在印泥上沾了沾，啪地盖在面前桌案一张白纸上，八个鲜红的虫鸟鱼龙之状的篆字印入眼帘。

狄烈皱眉道：“这是什么文字？搞得像鬼画符一样，而且我也没让玉匠制造新的印章啊！”

那四名老儒齐声激动说道：“此八字为‘受命于天，既寿永昌’是也！”

狄烈一脸迷惑，抬头讶然道：“什么意思？”

侯方镜与四名老儒齐齐跪下：“恭禧城主！贺禧城主！传国玉玺得遇明主！”

狄烈猛然瞪大眼睛，难以置信地看着手中这巴掌大小的玉印——这是传国玉玺？那传说中的和氏璧？

传国玉玺，据说是秦始皇灭赵之后，获和氏璧，将之刻成国玺。之后历代相传，一直作为受命于天的皇命正统标志，哪个登上皇位者没有这东西在手，其地位合法性都要遭人质疑，自己都不好意思见人。比如唐初太宗李世民因无传国玉玺，乃刻数方“受命宝”、“定命宝”等玉“玺”，聊以自慰。一直到贞观四年，李靖率军讨伐突厥。同年，隐于突厥的前朝皇后萧后突然与皇孙政道返归中原，传国玺归于李唐，李家的皇统才算名正言顺起来。

遗憾的是，此玺在五代末年，天下大乱时失踪。所以宋朝从建国始，就没有这方宝玺在手，只好自制受命宝一方，作为国玺，上刻“承休延福，亿永无极”八字，是为宋玺。

赵宋皇家的遗憾，也是臣子们的遗憾，亦是天下百姓的遗憾，这诸多的遗憾，造就了一桩异事：宋哲宗绍圣四年（1097年），咸阳县民段义在河南乡掘地得一宝印，色绿如蓝，温润而泽。次年正月送至京师，经蔡京等辨识，确认为秦制传国玺。

于是大宋官家与臣子们，弹冠相庆，认为天命所归。之后制诰官旨，均以两印同用。后世史家多认为此事件与玉玺，多半有问题。只是在当时，谁去管这个？要的就是个效果，至于是真是假，谁会在意？

“传国玉玺”再现三十年后，金俘徽宗、钦宗二帝，宝玺也被金人掳去。其中宋玺交给了金国扶植的伪楚，但随后张邦昌就连玺带册加一条小命，全交给了赵九。