柴窑是周世宗柴荣于五代周显德初年所烧，出自当时的北地河南郑州，但至今未发现实物和遗址。

周世宗的王朝存世时间很短，他上位之后，才五年时间，国家就灭亡了。

所以，柴窑存在的时间也非常短，这是柴窑至今是个谜的最重要原因。

方馆长就专门做过相关的研究，他认为，要找遗址什么的，恐怕不怎么可能，估计早就泯灭在历史的长河中。

曾经的柴窑声名贯耳，在宋代中期就已经片瓦难求，若有遗址，必定会传承至宋代，之后代代相传也就无从考证了。

胡杨一直有个疑问，在这个时候，也就忍不住询问：“听说，汝窑继承了柴窑的工艺，这个说法可靠吗？它们都是天青色的，感觉有点道理。”

陈老立即微笑解释：“我和小方也讨论过这个问题，柴窑失传得太快，有两种可能。

一、柴窑的工匠们在周世宗去世后，忠于其政权而不再烧造，窑口解散，技术不外传。

二、柴窑的关键技术只有周世宗本人掌握，之后随之失传。其后，原来柴窑的工匠利用柴窑的技术摸索发展出了汝窑。因此，汝窑相当于继承了柴窑的一些特点。”

但事实的真相究竟是怎样，现在没有人说得清楚。

方馆长先从颜色上分析，“雨过天青云破处，者般颜色作将来”是周世宗对柴窑的要求，意思就是必须以雨过天晴之时，白云散开露出的天蓝色为标准。

那么，胎体薄，颜色方面，都符合传闻中的柴窑瓷器。

青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。为古来诸窑之冠，但底部大多粗黄土色。这些都是历史上对柴窑瓷器的一些评价，那么，我们就可以大致摸索，柴窑大体上就是那样的。

因为现在没有具体的参照，大家也只能从一些描述，去鉴定它是不是柴窑瓷器。

“釉面玻璃质感极高，有明如镜的效果；釉面有细细的开片纹路，质量轻，给人以精致、精美的视觉和感受，符合古人的审美价值标准。初步判断，基本上是柴窑瓷器，接下来，我们看看年代吧！”方馆长说道。

大家觉得，薄如纸，这评价有点过分了。