受到重伤，却还未死去的山鸟氏战士，正一个个结束自己的生命，而那些做不到的，则拜托同伴帮忙。

他们把燧石打磨成的匕首送进自己的要害，让鲜血染在山鸟氏的神坛前。

“……这是？”苏晓看向舟。

舟有些难过的回答：“他们重伤了，恢复不过来，选择化身为天空的山鸟，刚刚那场庆祝的大餐，是他们于人世最后的道别。”

苏晓默然。

此时，他想起学习《世界心》人部六篇附带的资料中，提过原始社会的道德问题。

“在原始社会，狩猎采集者只能很有限的控制死亡和自己的人生，相应的，他们必须诞生一个心理机制和文化机制，来应对突如其来的死亡，饥饿和灾难。”

“在那个时代，现代伦理讨论的许多两难困境，根本就不是问题，如果一个成员得了重病或者无法治疗的重伤，最好把他杀死。如果天气变冷或者食物不够，那就放弃老弱病残吧。”

“对于那时的人来说，生存不是理所当然的事，而是无数神灵的恩赐，死亡才是永恒的常态，是如影随形的梦魇。”

苏晓没去干涉他们的行为，只默默看着，如他所说的那样，是个旅行者。

在农业文明出现之前，谈论他所熟知的“道德”是愚蠢的。

苏晓知道，改变这一切的，不是一位站出来指责他们作为的圣母，而是农业。

农业！农业！农业！

没有农业，即使不考虑突如其来的战争，每位猎人也时时刻刻在与死亡打交道，被动物杀死或者打伤会死，找不到足够的食物会死，天气太冷会死，吃到有毒的蘑菇会死……

因此，他们的心理和精神文明，必然会去适应无时无刻的死亡，死亡是常态，生存是侥幸。

只有当人们播撒种子，并确认它们在遥远的将来能长出食物，人们才会开始相信，只要他们足够努力，种植足够多的粮食，就有足够多的食物，他们就能活下去，就不会突如其来的死去。

农业才是现代文明“道德”的物质基础，是人类伦理的土壤。

苏晓看着下方的场景。

最后，所有的伤员都离开了人世，人们围着他们的尸体，跳起了祈祷和祭祀的舞蹈。