龙卷袭至，安泽南收敛心神。在死亡的压力下，他的心灵却完全平静了下来。

刹那间，他忘记了自己受伤的事实，甚至连生死也置之度外。

遗忘了肉体的存在，他的精神却以从所未有的高度集中起来。于是狂旋不休的龙卷渐渐慢了下来，他甚至可以看到沙刀的刀尖。

“中！”

安泽南清喝一声，声如炸雷，音贯全场。

从第一击中恢复过来的右手握拳击出，在中途却又化拳为指，朝着刀尖点去。

安泽南家传之学“无相无法”脱胎于道教始祖老子所著之《道德经》，讲的是道法自然，不拘于形，无为为之。

故安家每代所授者，只是最基本的东西，却没有固定的招式。无相无法与其说是武学，不如说是一种思想、精神境界来得更合适些。

安家人除了最开始的筑基外，以后的修练全凭其自然，暗合《道德经》中所讲人法地，地法天，天法道，道法自然的境界。

这短短13字既是总纲，也是精要。《道德经》认为宇宙自虚无中来，无既是自然。是老子所提倡的最高精神境界，而往下划分则依次为道、天、地、人。

《道德经》中心思想专论有无，有形为下，无为而上。自然既无，而从人境至道境皆是有的表现。但依每一境界循序提升，则最终能从有而来，归无而去，至最终大圆通境界。

五种境界，人境是最难突破。皆因人受皮囊所累，所思所想所受皆与人这付皮囊有莫大关系。

但在刚才那刹那间，安泽南成功抛开人这个自我，成功从人境提升到地境。

所谓地者，坤藏元气，滋养万物，为诸法之根本。

晋入这一精神境界，万千神通变化皆归原形，所以安泽南才不为龙卷那强横的外形所惑，福至心田地看到那最根本的刀。

指刀相触，以集中对集中，龙卷刀法被安泽南一指逼得再生不出变化。劲气外泄，龙卷散去，独余沙刀黄光夺目。